“（四）身心都没有出家。”
有些人表面上自称：“我是佛教徒……”曾经面对过这样的人，问他：你知道佛是什么意思吗？佛教徒信仰的依据是什么呢？对方想了好一会儿，说：“就是做好事呗？”我告诉他：“做好事不是佛教徒，做坏事也不是佛教徒，只有努力做好事、不做坏事，且又不执着才是做佛事；信仰的依据是皈依三宝。”语言文字仅仅是工具，并不是目的。如果修行，需要依托经律论工具，那么成就化解烦恼和解脱生死的戒定慧是目的。仅仅是看了几本经书，说一些佛教的道理，最终没有解决烦恼和生死是没有用的。法师只能分享和践行佛陀证悟的慈悲和智慧的经验，而不是炫耀自己的知识，希望我们说的和我们做的言行一致，希望我们做的和我们说的没有区别。我虽然知道说行不能马上完全相应默契，但是我们需要努力地完成一致。
“《华严经》里边所说的出家，并不是指我们的这种身份。”
“剃除须发，割爱辞亲，息心达本，故名沙门。”《华严经》所说的并不是这样的。应该是什么呢？就是我们要出无明的家。所谓无明：就是以四大假合为身，以六尘缘影为心。所谓打破无明，就是打破这种自以为身心实在的愚痴里。由此可见，所有的人都有可能出自己身心执着的家。
“《华严经》善财童子五十三参里边，只有五个出家人，绝大多数还没有出家，可见此处出家，应该就是出身心执着的家，应该是出烦恼的家，应该是出生死的家。”
我们不要再自以为是了，应该从愚痴的束缚中走出来，不要再去误导别人身心执着的定法因果，我们现在应该停止心外求法的外道思想和行为。我们出无明的家，就是出烦恼的家，也就是身心出家，至少我们的心总应是出家的。《华严经》有：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”
什么意思呢？
所谓“若人欲了知，三世一切佛”：就是告诉我们，如果我们要真正通达过去的佛、现在的佛、未来的佛的成佛之路，那么应该是怎么样的呢？
所谓“应观法界性”：就是我们需要观照一切诸法空性的佛性。只有观照通达了一切法空性的佛性，我们才能学习成佛的方法。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com