“所谓‘我为菩提修行时’：我们为什么要修行？菩提就是无上正等正觉。” 菩提是什么？就是觉悟，就是无上的正等正觉。我们发菩提心，就是要发成就圆满的无上正等正觉的心。无上圆满正等正觉的心是什么样子？只有在利他中完成对自己我执的彻底改造，虽然是非常艰难的工程。每个人如果认识不到这一点，就不能真正利益众生。因为真正的利他是不容易的事情，所以一般人只能是自了汉：“比如我们自己念经，坚持自己在家里不出来……”我们会依然有烦恼和束缚。现实的佛教，难免会把知识或者口号当作信仰或者践行，应该是对于利益众生的误会和误解。真正的修行人，应该是沉淀自己，只有具备耐得住孤独和寂寞的能力，才能面对人、面对事而不迷失自己的信心。否则，拒缘或者攀缘都是障碍和束缚。因为拒缘会使自己陷入不能利益众生，因为攀缘则没有了信仰的形象和定力，所以极端都不是佛法的圆融。只要有自以为是，就必然是束缚和困扰。因为什么呢？因为对于无上正等正觉来讲，我们的自以为是依然是一种障碍，所以我们如何对于我执的改造，就是修行的当务之急。如果我们不能改变对于自己的执着，那么化解烦恼和生死就是妄想。佛教徒不但要学会去改变，而且还要完全彻底的改变。 “善财童子参访每一个善知识，第一句话就说：‘我已发阿耨多罗三藐三菩提心。’” 善财童子五十三参，而且这五十三参里面只有五个出家人，其余四十八个都不是出家人。善财童子说：“我已经发阿耨多罗三藐三菩提心了。”为什么呢？只有发利益众生的菩提心了，才能践行这个发心的圆满。善财童子在整个参访善知识的过程中，就是一个践行圆满成佛的过程，也就是说，是不断地对影响我们发阿耨多罗三藐三菩提心的障碍进行调整、改造，使这个菩提心真正地得以圆满。当然，这是一件非常艰难的工程。 “也就是为了修学这个无上的正等正觉。” 善财童子的修学目标非常明确和纯正，那就是：“我最终要完成究竟成佛。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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