只是，江山易改，秉性难移。我们很多时候难免随波逐流、随境所转。尽管每个人都想与众不同，但往往是大致相同。我们在学佛过程中依然充满了强烈的我执：比如自以为是、张扬表现、控制别人等等。表现似乎还说得过去，控制别人其实正是控制了我们自己。因为归自己领导的发号施令，已经不再是慈悲和智慧的内容，所以最终变成了负担和束缚，这又如何会是化解烦恼、解脱成佛的妙药呢？ “妙药应该是对自己身口意惯性的改造。只有改变困扰自己的贪嗔痴慢疑不正见，才是真正的无上妙药。” 对于普皆回向，一般人哪里会愿意呢？难免会强调：“我念了的佛经，凭什么要分享给法界众生呢？”人性当然是不愿意的，佛性必须通过给予别人成就自己。佛教徒如果没有这样的心量，那么当然就不会是妙药。因为不能利益众生，不仅仅是自私自利，更是一种更强烈的我执，所以与真正的学佛是背道而驰的。如果有人学佛之后，越学越缺德，越学越烦恼，越学越自私，那么当然不是妙药伽陀。因为他没有利益众生，所以我执没有办法改变。因为有了利益众生的菩提心，所以只有建立在空性的佛性才是真正的妙药伽陀。如果没有这个空性的佛性，那么我们就不会把自己短暂拥有的东西分享给别人。即使我们给了别人，也只是一点一滴而已，不会是自己的全部，更不可能是：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。” 当佛教徒践行普贤菩萨十大愿王之时，我们自己就是普贤菩萨。因为我们心甘情愿把我们所拥有的功德分享给别人：“我可以一点点都不要。”我们恰恰在这个过程之中，完成了改造强烈自我的艰巨工程，这正是我们成佛的慈悲和智慧。当我们不愿意分享给别人的时候，等于失去了这样的机会，所拥有的仅仅是一点福报而已，这恰恰不是真正孤独寂寞的佛法，更多的则是贪求心外的热闹而已：“此生此夜不常好，明月明年何处看。”如果说佛法是妙药的话，那么这就是妙药。如果说不是妙药的话，那么说明我们还没有相应和默契。我们仅仅像鹦鹉学舌一般地说：“早晨好！早晨好！”但是自己却不知道这是什么意思。 甚至我们有更多的人坚持心外求法。比如哪个寺院开光了，哪个寺院做佛事了……从中分别执着以为参加就是功德无量了等等。其实参加佛事的目的，应该是通过外在的形式，改变我们内心的烦恼和生死的执着、挂碍，而我们往往是：不但没有改变烦恼和生死，而且正在迷失自己信仰的方向和目的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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