我想，恒顺众生，它给我们带来的不仅仅是恒顺众生，还要恒顺诸佛。我们学习恒顺众生，只是说对了一半，另一半我们还要恒顺诸佛。我们只有恒顺诸佛，才能同诸佛相应默契。如果我们只是单纯地顺着众生，那么越顺众生离诸佛越远，最后我们没有抵抗力，没有免疫力，只能成为烦恼和生死的众生，结果则是向众生投降了，变成了苦恼众生。 我们再回过头来，说师父要度众生，要弘法，这应该是责任和使命。如果没有定力和抵抗力，那么随着时间的推移，最后往往是师父没有度了众生，反而让众生把自己给度了。有没有这事？应该有。而且不是新闻是旧闻。可见：恒顺众生需要有能力、有定力，并不是热情和表现的后遗症。我们需要中道圆融、空有相即；量力而行、恰到好处；有的放矢、对症下药……从而利益众生中利益自己，解决烦恼和生死困扰。只有自己心里不执着、不挂碍，才能真正地践行恒顺众生。否则，我们的恒顺众生恐怕就是随便的借口。如果把随缘变成随便，那么就违背了不变随缘。请不要把恒顺众生变成口号或者招牌，不要因为学习普贤菩萨的大愿变成了后遗症，这应该是我们所不愿意见到的结果。 B11. 颂普皆回向（分十二） 我们前面已经讲过了普贤菩萨十大愿王中的九大愿王，最后我们讲“普皆回向”，也就是第十大愿。 “从这以下的大愿也称伽陀，也有称阿伽陀。什么意思呢？就是无上的妙药。” 有人说学佛能治病，的确如此；有人说学佛不能治病，也是真话。其中缘故，应该是不是对佛法的无常、无我、解脱有缘？或者对觉悟醒来是不是有信心？重要的问题是，佛法可以改变我们的思想、行为、命运，从而让我们脱胎换骨、洗心革面、重新做人，你说它是不是妙药？当然是妙药。我们的性格改变了，我们的行为改变了，我们的命运就改变了，你说是不是妙药？当然是妙药。因为佛法是因人而异、法无定法，所以有缘无缘不可以勉强才是。即使是学佛，也有正见、邪见的因缘，不可一概而论才好。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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