“结果，烦恼就会彻底地拔除。” 烦恼会被彻底地扫除，也就是没有烦恼了。有人问：“烦恼是什么呢？”其实，本来没有烦恼这么个东西，我们不必上当受骗。因为我们贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，所以就会有烦恼。如果我们透视烦恼的缘起相，那么原来是性空的真相，我们的烦恼还有实在性吗？如果没有了实在性，那么我们的烦恼就会真正地解决了。可见，解决烦恼的事容易吗？实在太容易了；解决烦恼的事难吗？当然又太难了，只能说因人而异。对于真正历事炼心的佛教徒而言，应该比较容易。如果对于心外求法的外道而言，那么就是越来越多的束缚和困扰。 只有改变了自己心里的执着，才能证明佛法的慧命解脱。我们如果只是嘴上说“恒顺众生”，那么怎么可能是恒顺众生呢？如果众生坚持占便宜，我们恒顺他；众生坚持胡来，我们也恒顺他，那么最后我们的恒顺不过是借口而已。比如挂在嘴上的随缘，容易变成随便或者借口。 我听说，一个佛教徒为了证明自己不执着、不挂碍，用舌头去舔地上的吐沫、粘痰，并且炫耀说：“你看没有事吧？”虽然是没事，但是学佛应该不是学习这样的行为。因为我们的不执着、不挂碍，应该是外在的负责任，心里的不住。佛教徒只有外在负责、内心不住，才是学佛的证明。我们舔那个只能证明自己不正常、不讲卫生，而且把想要学佛的正常人吓跑了……佛教徒不讲卫生，这不是瞎胡闹吗？佛教徒需要遵循世间的讲卫生的规矩。如果佛教徒学习不讲卫生，那么还有人愿意学佛吗？如果佛教徒不讲卫生，身上有了味道，就会使人捂着鼻子跑掉。因为这样的行为而使众生远离佛法，所以佛教徒需要遵循规则地恒顺众生：外树形象，内强素质；努力正常，不要作怪。虽然有：“和尚不作怪，没有人来拜”，但是和尚不但就是不能作怪，而且需要遵守法律、道德、三皈依。如果我们真的作怪了，那么我们的信仰就不再是正信正行，结果必然是强辞夺理、一盲导众盲而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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