佛法的生命在于面对现实的苦难，我们今天的”恒顺众生”，首先要从我们身边的有缘人人开始。如果最有缘的众生，我们都不能恒顺，甚至于麻木不仁，那么请问我们又能恒顺谁呢？别人既不吃我们的饭，又不穿我们的衣，我们的恒顺岂不是口号吗？无论我们是否已经透视真相的同体大悲，都要从身边的有缘人开始恒顺。况且，就世谛而言，别人同我们之间没有利害冲突。如果自己的家里人，一锅搅马勺我们都不能恒顺，那么我们学习的普贤行愿就是苍白的。如此，佛教徒恒顺一切众生的范围是什么呢？ “这个范围应该是非常之大。” 我们所”恒顺众生”的范围特别大，大到什么程度呢？应该是八法界。我们说十法界，佛、菩萨，这两个应该不能算。因为我们要学佛，要学普贤行愿，我们肯定就是菩萨了。我们应当恒顺什么众生呢？声闻众、缘觉众、天人、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生八法界。告诉大家，我们的责任重大、使命光荣。只有做到这样的内容，才是真正的菩萨，才是修学普贤菩萨行愿的佛教徒。 我们扪心自问，我们现在恒顺的范围很小，家里这几口人尚且恒顺不了，每天鸡吵鹅斗，这应该值得反省。我们不必回避自己的缺陷，事实本来如此。如果我们回避了这个缺陷，就没有办法脚踏实地的修行。大家想想看，十方三世一切的众生我们能够恒顺得了吗？比如观世音菩萨恒顺饿鬼类众生的面然大士，分明就是“当鬼说鬼话”的典型。对照佛菩萨，我们需要效法、矫正、改变自己，慢慢地学习恒顺。 “所谓“愿离忧患常安乐”：我们修学普贤菩萨行愿的目的，就是祈愿十方三世所有的众生都能够远离烦恼和生死轮回，从而离苦得乐。” 我们只有祈愿利益众生的菩萨行，自己才能成就佛道。否则，如果我们看到我们的邻居、我们的佛教徒需要帮助，而自己麻木不仁，甚至于兴灾乐祸，那么就一定不是普贤菩萨行，乃至于连最基本的人性也不具备。菩萨会说：“我苦没有关系，只要众生离苦得乐、解脱自在、成就佛道，不要受苦受难。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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