静波法师:《普贤行愿品》 偈颂简释第一百九十五讲

    螺髻梵王是从天人的角度看这个娑婆世界,当然都是琉璃,都是珠宝。如果以佛菩萨的角度来看,既是根本如幻如化的诸法实相,也是方便清净庄严的妙有佛土,彼此当然是不一样的境界。因为角度不一样,所以是众生自己的业缘招感而已,并不是这个土地有什么问题。当别人说能看见什么东西的时候,我们千万要冷静:第一、如果是业缘果报,就不必羡慕,比如猫的眼睛、狗的鼻子;第二、我们要分析一下:到底看见了什么?如果是与恶鬼、地狱、畜生等有缘,我们是不是也要去看呢?三、如果是忽悠看见了佛菩萨,就是诈现奇特的欺骗,只能是上当受骗……学佛需要正知正见,需要有定力和辨别能力。当我们想看的时候,是不是贪心?是不是违背了无常、无我、解脱的三法印?我们需要清醒,不能欲升反墮、误入歧途。       “所谓‘众会围绕诸如来,悉在菩提树王下’:大众聚会围绕着一切佛陀的道场,都是在最高大的菩提树下学习觉悟事物真相。”       有缘大众聚会诸佛的菩提道场,就是众缘所生之清净之处,就是成就菩提大道的依止。佛法讲缘起。缘起是什么呢?就是条件具足。大众和佛陀等就是条件,就是缘聚,凑在一起就是众缘和合。如果佛法是“众缘所生法”,人也是“众缘所生法”,那么任何事物都是“众缘所生法”,都是众缘和合。我们现在会说:“哎呀,缘分。”这个词是源于佛教的用语。既然是缘分,那么请注意,有聚有散。请在相聚的时候珍惜,请在分散的时候自在,从而不要挂碍、烦恼。既然我们知道是缘分了,那么面对现实:不要再执着缘聚缘散了。如果再执着缘聚缘散,就是不知道什么是真正的佛法了。       “众会是指九法界有情众生都是互为依缘,互为依靠。”       什么叫互为依缘呢?就是你离不开我,我也离不开你,彼此是命运共同体。出家人(比丘、比丘尼)和在家的佛教徒(居士男、居士女),用一句话讲就是:“鱼儿离不开水,瓜儿离不开秧。”就是各有学佛因缘,彼此分工、互为依存,从而共同学习化解烦恼和生死。农民给我们提供了粮食,工人给我们提供了各种的生活用品……虽然出家生活相对简单,但是离开了因缘行吗?当然不行。佛教徒之所以知恩、感恩、报恩,本身就是修行的所缘境、下手处。在这个世界上,佛菩萨和众生互为依止、彼此成就。正如“是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。”也就是:若无众生,则无如来可成,所以说菩提属于众生。佛教徒只有利益众生,才能利益自己、成就自己的解脱和成佛。
    

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