“学佛虽然需要坚持原则，但是还要恒顺众生，两者之间可以统一而不是矛盾。” 所有十方诸佛刹土中所有的众生，我们都要在缘起法的世谛上恒顺。因为不恒顺众生就没有历事炼心的所缘境，所以佛教徒需要认同和接受现实的规则。如果不恒顺众生，就度不了众生。如果我们不恒顺众生，彼此见面就会没有沟通的共同语言，比如语言犀利、相背，那么结果是平行线而没有交叉点，最终分道扬镳。当然，如果我们真能度他，暂时恨我们也没有关系，过一段时间会反思，会醒悟过来，可能会感恩我们，比如金融诈骗的鬼迷心窍，如果仅仅是和颜悦色，恐怕不会奏效。世间法尚且没有定法，何况无常无我的佛法呢？恒顺顺众生也是一样的道理：有的人可以用这种方法，有的人可以用那种方法。如果没有慈悲和智慧，从而完全照搬，可能就是东施效颦、弄巧成拙了。我们需要防止从一个极端走向另外一个极端，因为真正的佛法，从来都是圆融无碍的。 “所谓‘广大清净妙庄严’：凡是修学普贤行愿的菩萨，都会最终见到十方诸佛国土的清净庄严。” 修学普贤行愿的人就是菩萨。因为不是菩萨不会修行普贤行愿，所以因缘不可思议。 “为什么呢？” 只有我们不再执着、挂碍自己了，才能够感悟相应于那个诸佛刹土的无量无边，才会真正地默契于那种庄严之相。 “因为普贤菩萨的心，是清净心。” 因为心里不执着、不挂碍、不烦恼，所以才会真正地得大自在。 “随着心的清净，于是身体也会清净。正如《维摩诘经•佛国品》中，佛陀告诉我们的：欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。” 不像我们自己常常是忧心忡忡、患得患失，一会儿是踌躇满志，一会儿是师父看我顺眼了，一会儿是沉迷人我是非……一切都是自己的心理作怪，与其冒烟，不如燃烧。《荀子•劝学》有：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”我们的生命和慧命，常常是在一些鸡毛蒜皮的小事上迷失和浪费的。既然过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，那么佛教徒为什么不把握本地风光、脚踏实地呢？走好脚下的路，我们没有时间计较。“青史几番春梦，红尘多少奇才，不需计较与安排，且听尔今现在。”佛教徒的心里清净，应该是当处面对、当处解脱。 “善财童子曾经遇到的所有境界，都是诸佛清净妙庄严净土，没有一处不是净土。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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