如果你自己都弄不清楚佛教的缘起论，那么哪里会有真正的佛缘呢？如果你确实了解了佛教的“诸法因缘生”，那么就会感悟：“佛像供在这里，对于有缘人而言：应该是我们觉悟的楷模，应该是无常、无我、解脱的提醒，应该是一种反省和改变”，那么你就一定是有佛缘了。如果佛像供奉在那里，我们只是同他提条件：“哎呀，请您保佑我升官，请您保佑我发财……”如果没有耕耘和播种的因缘，那么佛菩萨怎么可能给你什么？难道佛菩萨的利益别人成就自己是自私自利吗？如果如是因如是果的话，那么我们只能感恩佛菩萨的提醒。既然佛菩萨是大智慧，那么我们何必愚弄佛菩萨呢？如果佛菩萨有感应，那么也应该如“千江有水千江月”，即是：只有我们自己的信心如水之时，佛菩萨才能如月影现。佛教徒既不能欺骗自己，也不能欺骗别人。如果有人把佛菩萨当傻子一样看待，那么这个人本身就是傻子。他所谓的聪明，并不是佛菩萨的慈悲和智慧。因为佛陀是“如睡梦觉，如莲花开”，所以我们需要学习和改变自己的执着梦境、执着相对的空有。如果佛陀有五眼六通，那么现在的阿猫阿狗的本事，不过是微不足道的魔事而已，何必羡慕和困扰？ “所谓‘一切意乐皆圆满’：即是学所相应。” 意思就是：我们所要成就的慈悲和智慧都圆满了，也就是我们思维、行为、烦恼、生死改变了，于是欢喜、轻安、自在。因为法喜充满，所以与佛菩萨相应默契，于是有求必应。当然佛教徒求的是佛法、解脱、智慧，是清净的缘起，不是所谓的贪嗔痴困扰，完全不一样的内容，我们不要误会。 “我们同佛学得相应了。” 比如说我们念阿弥陀佛，念哪念哪，烦恼和生死突破，法喜充满。外人看来，或许以为二百五，好像傻子似的。可是我们欢喜自在地说：“原来如此。”如《楞严经》所说“悲欣交集”，正是佛法的相应默契。别人不相应，以为我们缺心眼、不正常。此时，已经无所谓好与不好了。是啊！就是缺心眼。如果别人说了什么，我们马上就随境所转，比如说：“你念佛不得力？”我们马上就开始怀疑自己的选择，于是佛也不再念了，整天琢磨这个评价，那么我们就是与念佛真的不相应了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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