别人再怎么赞叹我们，我们也不会感觉美滋滋的了。因为除了我们自己惭愧没有修行那么好之外，还有就是佛法的缘起告诉我们：不过是假相、幻化而已，所以何必陶醉呢？别人再怎么诋毁我们，我们也不会伤感。因为我们没有那么坏，无所谓是非颠倒，别人说只是别人的情绪，我们如何做应该是我们自己的因缘，本来没有能所实在，所以无需计较啊！ “这就是礼敬诸佛，也就是我们曾经说过的，以诚敬之心修我们自己的直心、平等心。” 什么叫直心呢？就是平等心。如果真正平等了，就没有弯弯曲曲了。当我们面对生、面对死；面对好、面对坏；面对善、面对恶等等二元分别执着，都能够透视缘起空性的佛性，从而平等面对。当然，如果需要，为了教化别人，我们依然告诉别人：诸恶莫作，众善奉行，最终完成空性平等的自净其意。如果不需要，别人不接受我们的时候，我们心里也不会有什么烦恼和挂碍，都不过是因缘而已。如果没有办法说服别人，就说服我们自己好了。如果我们的道德修养、摄受力不够的时候，那么不必去责怪别人。因为对方的因缘不具足，我们自己的因缘不到位，可以等待，所以是随缘自在。 曾经有人诉苦说：“法师，你看我们家的那个人，我说的同你说的是一样的，他怎么就不相信我呢？”应该是摄受力不够。因为他实在是太了解你了，你只是语言，没有让他服气的行动，所以不接受你。他为什么相信师父呢？因为师父说到也做到了，所以他相信了。这应该是一件很简单的事情。你我说的是不一样的内容，比如鹦鹉学舌。你虽然说到了，但是不知道真正的意思。 “佛教徒只有修习平等心，才会有清净心。只有心清净了，才能化解烦恼和生死，才能发菩提心利益众生，这就是普贤行。” 什么叫清净心呢？清净心就是不执着、不挂碍。好也能容，坏也能容，一切都能够接受，这个时候就是清净心。只有清净心生起来了，大悲心才能生起来。为什么会生起来呢？因为执着、挂碍、烦恼、痛苦、结怨、嗔恨等等统统不在乎！不仅如此，我们还会同情他，因为他冒着下地狱的危险来成就我们；我们还会慈悲他，因为我同他空性的佛性原来一体平等。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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