当我们最初免疫力和抵抗力不够的时候，这种相对的离开或躲开是有积极意义的。只是，如果我们永远都把自己闷在自己的房间里，那么就不合适了。有的人说：“哎呀，我就是念佛，别的什么也不管了……”最后念来念去，导致了自己又受不了孤独、寂寞，现实常常是这样的规律。佛教徒得面对现实，检讨一下我们念佛的功夫到底有没有？如果我们真有功夫，那么凭什么不敢面对人呢？我们自己的阿弥陀佛又在哪里呢？阿弥陀佛如果在我们的心里，那么谁还能从我们的心里夺去吗？如果只是在外表，那么夺就夺去了吧。虽然我们学佛，但是因为心里没装进佛，所以抵抗力不够。我们需要训练自己面对现实，从而心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟解脱烦恼和生死困扰。 学佛为什么需要契理、需要契机呢？我们可以举例：比如治病。我们如果得的是热病，就需要吃凉药。如果还要吃人参，就会使热病加重。当然我们尝试的结果，则必然是马上严重了，会起泡、长疮、长疖子。对此，我们可以吃点凉药就比较好，比如蒲公英、野菜等等。如果我们得的是凉病，再去吃凉药，那么就会是雪上加霜。中医有一句话：“吃完萝卜又喝茶，气得医生往外爬。”是啊，如果我们本身身体虚弱，再吃萝卜，然后再喝凉茶，那么我们身体恶性循环，还想活好吗？我们需要知道，大夫给我们开药的时候，是先把我们的脉，看我们的舌头，询问我们症状，听我们的气息：望、闻、问、切，然后再给我们下药，这个药才是对症下药。学佛也是一样的道理，如果是不能解决烦恼和生死的佛法，那么再好也是不能契机。如果只是听着欢喜，并不能解决烦恼和生死，那么不是真正的佛教徒。《黄帝内经》里说：“孤阴不生，孤阳不长。”意思就是：只有阴阳平衡、相得益彰，人的身体才会健康。如果我们阴盛阳虚，身体不好；如果我们阳盛阴虚，身体也不会好。 修行的道理是相通的，就是找一个平衡。什么叫平衡呢？应该是平等。佛教徒既不执着好，也不执着坏；既不执着善，也不执着恶……如此，就是解脱自在、逍遥自在了，当然也就有勉疫力和抵抗力了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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