所谓“依法不依人”：我们现在很多佛教徒依人不依法。学佛应该是：我爱我师，我更爱真理。师者应当以身作则，传道授业解惑。 所谓“依智不依识”：有佛教徒总是相信自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识带给自己的错觉，其实一切应当：无常、无我、解脱。我们中，有人总是琢磨、困扰于声音、幻像，在自己耳朵或眼前缠绕……应该是外界的误导、自心随境所转的结果。佛教徒应当扪心自问：过现未三心了不可得。 所谓“依了义不依不了义”：了义是对烦恼和生死究竟的解脱，没有后遗症。不了义则是相对的善恶、好坏等二元境界，无论选择任何一边，都是局限的。 所谓“依义不依语”：义是根本空性，是佛教的究竟解脱；语是经典、工具，不是解脱目的，义语二者不即不离。佛教徒需要学习运用佛陀经律论三藏，完成戒定慧、化解烦恼和生死的目的。因为学习的经律论是工具，目的是通过手指望月，所以不可以执指为月。 今天是伽蓝菩萨的圣诞日。伽蓝菩萨就是我们传统上所说的关羽，也有人管他叫武财神，还有人管他叫关圣帝君，这同佛教信仰没有关系。佛教只是说他是：护法伽蓝菩萨。伽蓝是什么意思呢？应该是寺院。什么寺院呢？应该是佛教的寺院。为什么叫伽蓝菩萨呢？就是护持佛教寺院的菩萨。当年隋朝智者大师化缘途中，遭遇劫匪，关羽显灵护持幸免。于是智者大师为关羽传授皈依，从此成为佛教的护法。 我们来分析一下，不论是四大天王，还是天龙八部，都不是出家人，乃至韦陀菩萨、伽蓝菩萨也不是出家人。对此，请问，我们佛教的寺院由谁来外在护持呢？应当是在家的二众弟子：优婆塞、优婆夷，也就是清信男、清信女。可是，在家的佛教徒应当扪心自问：我们护的效果怎么样呢？应该是不到位，我们没有说不护。如果寺院里有些外面的事情，和尚出面和居士去出面处理的效果能一样吗？当然不能一样。出家人头发一剃光了，加上信息不对称，我们同外界交流，相对比较困难，甚至还有误会。曾经刚出家的时候，在寺院斋堂里做饭、行堂，有人趴着窗户上偷看，情不十自禁地说：“这和尚还吃饭啊？”“这和尚还吃西瓜啊？”“这和尚还上厕所啊？”看起来可笑，其实告诉大家，和尚出面同外界打交道实在不容易，也比较容易让人家误解，容易让人家烦恼，尤其是对佛教不能理性认知，加上假和尚影响的缘故。相比之下，因为在家居士比较了解、熟悉社会，所以出面办事、协调会更方便和有效果。 总而言之，“和尚支口锅，同在家差不多”，依然有柴米油盐酱醋茶，依然有建设、审批等相关事宜。而出家人对社会毕竟生疏，需要在家信徒的外护帮忙，应该是护持佛法的内容。如此内弘、外护，彼此心安道隆。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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