“有担当而且又能够通达佛法的人，我们应该请他来弘扬无上甚深微妙的佛法。” 为什么我们举行一个仪式，用二磬，引礼师、维那师拿着香、拿着花来迎请法师？应该是表示对佛法的恭敬。我们只有自己恭敬，大家才会肃然起敬，才会认真善待。如果我们自己漫不经心，遛达着来了，大家不但会不以为然，而且我们的恭敬心欠缺。可见“请”很重要，于是要去请法，我们就请法师“依教奉行”，弘扬无上甚深微妙的正法。 “如果我们不去劝请，即使是法师通达了，也不会主动弘扬。” “法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应”，凡事需要有缘。比如南传佛教的布施，同北传佛教是不一样的。比如中国佛教协会接待南传佛教的出家人用斋，菜上齐了，还需要一个姿势，类似“我供养你”了，他们才能享用。否则，如果我们没有这个姿势，他们就会不动。这个弘法也是一样的道理，你没有“请”的意思，虽然我是懂的，但是我也不能主动。因为别人会以为是个人犯瘾，憋得慌、想表现，所以不能过于主动。如果我们随便、任性讲，那么很难说我们是真正契机契理的佛法。 我们如果是憋不住了，从来不考虑是不是契机契理问题，那么不是佛法的缘起精神。只有当别人提问、礼请的时候，我们才能考量契理和契机的佛法。我们会因为对方的请问而解决他的困惑。真正的佛法，一定要解决契理和契机的问题。只有契机，我们才能知道需要讲什么；只有契理，我们才知道不偏离佛陀的正法轨道。如果我们只是考虑众生的看相算命之机，而偏离了佛法解脱的轨道，那么已经不是佛法，已经是附佛外道了；如果我们只是考虑佛法解脱的轨道，而忽视了众生本有的因缘，那么就是对牛弹琴。可见，佛法不能不考虑对症下药。如果我们没有依据而任性，那么就是不负责任。如果为了负责任而不考虑对方的因缘，那么等于是自己的一厢情愿。我们既要考虑佛法的解脱精神，也要考虑对方的接受因缘。只有这样，才能相得益彰、功德无量。否则，我们还不如弘扬笑话更受人欢迎。只是没有了佛法，等于我们自己不务正业，因果面前，岂不是南辕北辙？如果只考虑大家哈哈一笑，皆大欢喜，那么佛法就真的成了笑话。如此，笑完了之后又怎么办呢？如果大家感觉晦暗，不但没有解决问题，而且更加烦恼和恐惧，那么这样的佛法还有生命吗？佛法应该给人信心、希望、欢喜、方便、无畏。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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