“2、器世间，就是植物和矿物统称为器世间。” “3、智正觉世间，也就是指证果的圣人，即是通达十界、尽虚空遍法界的三种世间外的智慧。” 圣人也不一样。尽虚空遍法界十方——东南西北四维上下所有，当然还包括它中间所有的。我们认为的那条界限打破了，尽虚空遍法界所有三种世间的大智慧通达，没有障碍了。我们去实践、去修行，通达了，一下子就突破的这种大智慧，且依照这种智慧修行证果的人。如果我们有这种智慧而且依照修行，也就是我们所说的觉悟的人，或者说醒来的人。原来是做梦以为实有执着，现在是醒来幻化自在。当然，有人醒得比较快，有人醒得比较慢，有人醒得比较彻底，有人醒得比较不彻底、比较朦胧。 “当然，这样的人是真正通达佛法，也有能力弘扬佛法。” 我们今天要说，什么样的人有资格弘扬佛法呢？我们只有具备智慧和愿力，能够真正受用于佛法，而不再是单纯的知识，才有资格弘扬佛法。如果不具备智慧、愿力、受用，那么我们就没有资格弘扬佛法。在这里我们必须澄清，我们在此并不是说我们有什么资格可以弘扬佛法。因为在没有资格的时候，我们只是勉强依据三宝、依教奉行来做。在这个过程中，也曾经有过困惑、有过烦恼、有过痛苦、有过迷茫，只不过我们还是坚持走过来了。因为信仰的信心使我们觉得：只有佛法能够真正解决佛教徒的烦恼和生死问题，我们才会真正愿意来做这样的呐喊者、牵线人，从而影响和分享给更多的有缘人。真正的佛法应该是如灯一样，点亮别人成就自己。否则，非得一定让我们证果才可以弘扬佛法，那么不但是不现实的，而且忽略了依据皈依三宝、佛陀愿力、依教奉行，可以让我们从因地发心开始。虽然证果是不容易的，更何况当众生被烦恼和生死所困扰的时候，但是我们依然坚持皈依三宝、佛陀愿力、依教奉行，就是践行利益众生成就自己。如果我们自己说我们自己证果了，没有佛陀的印定，只是自己的一厢情愿，那么容易让人感觉到有欺世盗名之嫌。如此，佛教和自己都是非常危险的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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