静波法师:《普贤行愿品》 偈颂简释第一百三十五讲

    学佛需要智慧现前,与愚痴和迷信无关。比如说,我们讲《六祖坛经》,其中就有般若波罗蜜。为什么要有般若波罗蜜呢?应该就是透视宇宙人生真相的大智慧。如果我们具备这个般若波罗蜜,也就是有了这个大智慧了,也就有了禅定的境界了,即面对纷纭复杂而如如不动;那么别人无论怎样影响我们,无论怎么赞叹、诋毁,我们都不会随境所转,都能够做到智慧解脱,都能够去转化顺逆境界。       “常是一边,断是一边,离是二边,行于中道,是为般若波罗蜜。”       好也是一边,坏也是一边,当我们不执着好,不执着坏,不住好和坏,行于中道,如如不动,是为般若波罗蜜。我们如果能够达到这一点,那么就会超越凡圣同居土,从而到了方便有余土。这应该是升华了,已经是又上了一个台阶,这应该是中等功夫。       “上等功夫,我们去看《心经》:照见五蕴皆空,度一切苦厄。”       我们现在很多佛教徒因为心外求法,所以都忽略了这一点。只要有一点点所谓的烦恼,有一点点什么困扰,并不是扪心自问,而是喜欢到处瞎跑:算卦、烧纸……随境所转。我们为什么不能“照见五蕴皆空”呢?如果能够“照见五蕴皆空”,那么学佛就是上等功夫,成佛有余,事实就是这样的。因为“三世诸佛依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”所以最上等的功夫就是:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”我们能够“照见五蕴皆空”吗?       “如果我们能够‘照见五蕴皆空’,那么应该就是实相念佛。实相念佛,会往生实报庄严土、常寂光土。而圆满的常寂光土只有佛一人所居。”       《仁王护国般若经》说:“三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。”三贤位的菩萨和十地位的菩萨住在果位上,还是不究竟;只有佛陀一个人住在净土——常寂光土。三身四土,我们不要说到了极乐世界就完全平等了,那也是由于努力的因缘不同而分等次的。
    

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