“花就表示六度万行。” 花应该表示佛法的具体实践：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等等，一切的利他的行动、实践。佛教徒可以通过利益众生，从而成就自己的慈悲和智慧。 “在此代表十波罗蜜。” 因为《华严经》中圆满的数字都称十。 “同样也表法十大愿王。” 一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法论，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。 “可见我们也要依教奉行。既然花能够代表这个实践，那么我们就应该赋予花这样的内容，也应该向普贤菩萨学习这样内容的供养。” 我们不要认为：“这个供养只是普贤菩萨的实践，同我们有什么关系呢？”我们如果现在学习《华严经》，那么就应该行普贤行，成就普贤菩萨悲智双运。我们不能回避和逃避；如果是回避和逃避，那么我们所学习的这个法门是没有意义的。 “所谓十度，六度前面的五度，也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，加上般若，般若再分开四波罗蜜：方便、有愿、有力、有智。前面的般若波罗蜜是根本智和后得智的空有相即，表示空性之有；后边的方便、有愿、有力、有智叫后得智，表示有空平等。” 为什么呢？因为空有不二相即。因为感悟的空性是从空而出有，就是在有上感悟到空性，空有圆融无碍，所以称为根本智和后得智的二智融通，统称为般若波罗蜜。我们必须清楚，般若波罗蜜包括空性，也包括有相。我们不应该仅仅以为单纯空与有毫不相干。因为空即是有，有即是空，所以佛教徒不可以偏向于有，或者偏向于空。我们应该是：缘起性空不执着，性空缘起要负责。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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