“于是才有果。” 我们只有选择了方向，才会往前行走，才会有一个结果。佛教徒的结果就是了生脱死、往生西方极乐世界，或者是证得涅槃（不住生死）境界，就像我们后边的释迦牟尼佛涅槃像一样。对此，我们绝对不可以说佛陀死了，也不可以说佛陀生了。因为佛陀已经超越了生与死的轮回的圈子。佛陀彻底走出来了，不再受生死的规律制约，而我们还要受其制约。因为这个强大的力量使我们挣脱不出来，所以我们容易随境所转、随波逐流。我们现在的学佛，就是学习把这个力量打破，不再被其束缚。只有具备慈悲和智慧，只有改变我们自己心里的执着，才能打破生死的束缚和困扰。我们之所以用花供养佛陀，就是学习表法的所缘境，从而改变我们执着的心，从而来成就我们自己修学的慈悲和智慧。 “花与果只是提醒自己应当坚持不懈，必然会有结果，并不是佛菩萨要享用我们这个花、这个果。” 也有一些人，甚至非常迷信的人，供完了花、水、水果等之后，还会在那里看着，不让别人动，然后说佛菩萨吃了。那是误会的，佛菩萨不会吃。我们通过供佛及僧的恭敬，可以改变我们贪嗔痴的心。我们要知道：这是一个对治我们执着的法门。佛菩萨虽然不会享用，但是却可以改变我们的思维、行为、命运。因为这种形式可以改变我们自己的心，所以佛教徒需要认真对待。我们如果没有这样去观想，那么就会白白地浪费历事炼心的机会。我们应该从现在开始努力校正和回归。也就是说，在供佛及僧的利他中完成自利。如果没有利益他人，那么就是没有办法获得自利。我们想想看：如果这样的好事不做，如果这样好的观念不接受，那么势必还要停留在自私狭隘的圈子里，扮演着不断地烦恼和生死轮回，规律就是这样的。 “就菩萨因地而言。” 所谓菩萨因地，我们曾经都受过菩萨戒，从受戒那天开始，就应该是一个因地的菩萨。因为什么呢？因为我们还没有证果，只是播下了一颗种子，将来证果的时候当然不得了。 如此，因地的时候它表达什么呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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