如果空不碍有、空就是有，那么空和有应该是圆融无碍。这是一种对症下药的契机契理的佛法。我们的现实需要一种：对治偏执校正的法无定法的正法。比如时间，表面上从凡夫来讲是有期限的。《华严经》里却是无碍。如果这里边有定法，那么“尽于未来一切劫”，我们的修行解脱就不能成立。 “只有佛菩萨才能够圆证三不退。” 如果真的有一个实在的时间、空间的概念，那么佛菩萨怎么能不退转呢？所谓“圆证三不退”，就是念不退、行不退、位不退，一点点地增上，完成自己修行的圆满。其实这就是一个回归觉悟的过程。我们如果认定了这个目标，那么就能够努力完成三不退。如此，针对自己的执着，解决自己的困扰。从来就没有固定的时空的概念。虽然我们很难说服自己和别人，但是对我们来讲：总是错觉人生一百年而已。如果用物质不灭定律、能量守恒定律告诉我们的，那么就是没完没了。只有真正学佛，解脱烦恼和生死，才能一了百了。 作为一个佛教徒，怕死不是佛教徒。如果不怕死，不但会死的慢一点儿，而且是解脱自在。佛教徒只有由生命升华为慧命，我们的学习佛法才有真正的说服力。如果我觉得痛苦、挂碍，并且以为好死不如赖活着，那么我们也就只能赖在生死轮回里了。可见，只有时间和空间的观念不是固定的，我们的学习佛法才是有说服力的。 “所说的清净心没有始，没有终。” 我们说空，是站在法性上去探讨的。佛有三身，法身无始无终，在此就是无始无终；报身，有始无终；化身，有始有终。佛陀八十岁入灭的只能是化身，而我们需要学习的结果，则是成就慧命法身。前些年，人们追随的活佛晋美彭措没有了，高僧茗山长老、仁德长老没有了；我们省内的妙修老和尚、安西老和尚没有了……他们都是德高望重，我们虽然承认，但是他们没有了。因为这个身体只是幻化身，也叫业报身，所以只是客人而不是主人。只是佛法告诉我们：这不是断灭，而是另一个开始。我们可以改变自己轮回的轨道：可以上西方，可以上东方，可以上兜率内院，都可以去；不是单纯的一了百了，也不是说就此下地狱了……从来不是定法不变。因为无常、无我，所以佛教徒的解脱才是有希望的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com