“一即一切，一切即一。” 《华严经》说：“剖一微尘，出大千经卷。”这一微尘是不是空性呢？佛陀所说的大千经卷，也就是所有佛经所表露的是不是也是空性呢？都是对症下药的法无定法。这一微尘是不是空性呢？当然是空性。它是不是佛的法身呢？当然是的。如果法身遍一切处，都是空性，那么你说此空性与其他的空性难道会有隔阂、障碍吗？当然没有。如此，华严境界让我们实在是大开眼界。当然，我们需要用心感悟，需要由此开发我们的般若智慧。否则，我们会奇怪、发愣、发傻、发呆，问：“这是怎么回事啊？同我们学习的内容不一样啊？”因为不一样，所以才是经王。 “法身佛境界，于是相应于‘我以清净身语意，一切遍礼尽无余。’” 因为那个时候：如果我们同我我所的空性完全相应了，那么也就同诸佛的法身相应了，所以“一切遍礼尽无余”。 “以此十方如来共一法身。” 我们如果同法身佛相应了，那么同时也就同化身佛相应了。这是为什么呢？因为所有的无量诸佛，完全是应无量的众生之机而变现的结果，所以是佛与众生彼此成就。可见，诸佛是因为众生而有，请大家记住：如果没有众生，绝对没有诸佛。因为有了众生，佛陀因地发心度众生而成就自己，所以学佛需要因地发心、发愿。比如地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”如果菩萨能够发心成佛，那么我们为什么不可以发心能成佛呢？因为我们总是担忧我们度不了众生，实在是我们的心量不够：不知道度众生就是成就自己；所以就没有办法真正地度众生了。 我自己曾经在戒律上有过疑惑，比如《十重四十八轻菩萨戒》中说，当你见到猪马牛羊的时候，要说：“汝痴，汝是畜生，汝发菩提心。”当时我就非常的茫然：“这畜生又怎么可能听懂人话呢？”只是后来终于明白了：佛法只能在利他中完成自利。如果我们从来都是自私自利的，或者欺骗、恼害众生，从来没有想过利益众生，那么无论世间法，还是出世间法，我们都是没有说服力的信仰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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