现在所说：“我以清净身语意”，就是我们的心不执着、不挂碍时的境界。因为我们最终会明白：没有办法执着过去、现在、未来的无常，所以不能住着在任何我我所上面。如果我们都是假的、空性的，而任何事物都是假的、空性的，如此空性和空性相应默契，那么当下就是清净的身口意。只有我们达到这样境界的时候，才可能成就华严世界的圆触无碍、重重无尽，此时将没有任何的困扰和障碍。 “尽虚空遍法界没有任何界限，没有任何障碍，所以一礼一切礼，一敬一切敬。” 如果我们礼一尊佛之时，就是等于礼一切佛之时；我们敬阿弥陀佛一佛之时，也等于敬一切佛之时；我们恭敬释迦佛之时，也等于敬一切佛之时。只是我们现在狭隘，需要不断地历事炼心。就像我们有佛教徒，家里地方本来很小，为了达到一个大团圆的局面，请了很多尊佛像供奉在那里……别人说：“你的佛像太多了。”“不行啊！这是圆满的佛堂。如果拿走了一尊，就是有了缺陷。”真的会有缺陷吗？当然不会是定法。应该是因为我们心里的狭隘束缚，所以容不得自以为是的缺陷。比如，我们礼拜三千佛忏，难道是把那三千尊佛都请来了吗？我们的佛殿房间很小啊？ 我们现在说：方丈是什么意思啊？应该是丈室，就是一丈长一丈宽的房子，称为方丈。虽然我们的房间很小，但是我们的智慧却可以无量无边。只有超越时空的局限的修行者，才可以叫为真正的方丈。方丈既来源于古印度出家人所居住房间的丈室，同时也源于《维摩诘经》维摩居士住所。大家应该知道：方丈不是一个官衔，也请不要把它误解为官衔。如果我们把它当官衔，那么信仰就是一种迷失。如果说这是方丈和尚，那么就应该有大担当、大心量、大自在。如此才能不受时空的束缚做大佛事：只有外在担当，内心不住的境界，才称得上是方丈。 现在，我们也要学习：“我以清净身语意”，从而清净自己的心，成就自己的真如法性，应该是尽虚空、遍法界，没有界限，没有障碍，没有挂碍。请问：这种境界谁会具备呢？一般人会说：“你说完了，我做不到……”或者自我吹嘘：“我已经证了念佛三昧了，我认定谁是阿弥陀佛了……我看见某人身上有众生等等……”江湖故事多，实在无法说。我们是佛教徒，虽然不懂应当学习，但是不能兴妖作怪、故弄玄虚……不但是佛门堕落的大妄语罪，更是自欺欺人的邪见、邪命，末法时代，不可不慎：江湖险恶，不行就撒！佛教徒应该静下心来，好好地去反思、反省、改变才是。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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