这是什么意思呢？ 所谓“于一毛端，现宝王刹”：就是在一个小小的毛尖上，可以现出无量无边的三千大千世界。 所谓“坐微尘里，转大法轮”：坐在一粒小小的微尘里，可以转大法轮，能够利益法界一切众生。 大家想想看，即使是用劲想，即使是把脑袋想大了都没有办法想明白。因为我们的思维只是人性的局限，所以我们现在要改变束缚，成就佛性。如果智慧成就觉悟了，那么就不再会有障碍；如果没有智慧不觉悟，那么就是处处困扰、障碍。 当年虚云老和尚把一个茶杯弄掉在地上了，于是他有感悟说：“杯子扑落地，响声明沥沥；虚空粉碎也，狂心当下息。”就是所有的困扰、障碍没有了。或许我们还会莫名其妙地问：“这个老和尚到底是怎么回事？”直到我们现在还在琢磨：“虚空粉碎也”，又是怎么粉碎呢？因为虚空是缘起的现象，当然是空性不再执着了，难道不是粉碎吗？只要没有困扰、障碍，就是彻底粉碎。虽然虚空还是那个虚空，但是虚老感悟的内容已经不再是原来的定法实在了。我们现在学佛也是如此，需要改变我们迷惑的感觉和感受。如果不改变我、我所的执着，那么我们依然是人性的困扰、障碍。我们学佛之路将会越来越小，而越小越烦恼，越烦恼圈子越小，如此恶性循环，最后只有烦恼和轮回。或者只能在三恶道中头出头没，只能是自作自受，怪不得别人。 “‘毋不敬’是学习佛法的关键点、下手处，于是‘一切法皆是佛法。’” 告诉大家：我们要明白，不要认为佛只能在这里，而不能在其它的地方。其实那棵树也是佛，那个暖气片也是佛。因为所有的一切现象都是空性，所以它们都是佛陀不生不灭的法身。正是“黄花翠竹西来意，青山绿水古佛心。”《华严经》有各种各样的善知识：板凳是善知识，蜡台是善知识，桌子是善知识，香炉也是善知识……因它们是空性，所以就是我们学佛的善知识。如果它们能够改变我们思维观念的束缚、局限，那么我们就要感谢这样的善知识。我们一般人因为认识不到现象的本质，所以不会感谢，甚至于困扰、障碍。可见：一切法可以是正，一切法可以是邪，就看我们如何感悟。我们现在很多人到寺院里来拜佛，面对佛像的时候，可以对佛像恭敬礼拜，特别虔诚；回过头来，对人的态度则截然不同，不但不恭敬、礼拜，反而没有最基本的尊重。 我们恭敬、礼拜过去佛，应该没有问题。我们为什么不去结缘、尊重未来佛的众生呢？如果三心了不可得，那么未来的众生空性（法身佛）又怎么可以回避或者否定呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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