“但是情与无情同圆种智。” 法界众生同圆种智，什么意思？有情和无情空性无二无别。在这里边会引发了一个非常深刻的问题。《华严经》不仅仅是针对人的主观问题了，而且对于物的客观世界，包括山河大地、一花一草、所有的微尘等等，我们都需要产生恭敬心，否则我们不能有学佛的所缘境，乃至于最终成佛。如果我们不改变我们执着的心性，那么我们就很难走进无碍的华严境界。我们需要深刻地思考，我们努力地改变自己固有的思维和行为，尽管这种努力确实不易。如果容易的话那么《华严经》又如何能够称为经王呢？ “学习《华严经》的下手处在哪里？告诉大家，就在我们的心。” “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这就是《华严经》的偈颂。可以这样讲：所谓“一切唯心造”，就是我们要面对现实，改变我们的心。我们前边说，“我以清净身语意”的“清净身语意”，就是我们修行成就的清净心。所谓清净心，因为不执着、不挂碍，不住着在任何一法、一事、一物上的那个心，所以叫清净心。也就是《华严经》所说的“一切唯心造”的那个心，离不开它，但是又不是它。我们不能离开它，既不能住着在上边，又不能去执着它。 有人说：“如果放下，那么我怎么活呢？”因为放下不是放弃，所以是放下那份执着，不是放弃人生面对的因缘。我们要明白这一点，否则就是一个逃避现实、没有生命的信仰，就是一个消极主义者。更多人们对佛教的误解，可能就因为我们造成的结果。如果我们引导错了，那么就会造成人们误解、逃避、不负责任。有人说：“是啊！我是佛教徒，我就是不负责任。”有人还会拿着《六祖坛经》的“若真修道人，不见世间过”作为借口，当然是误解的托辞：“如果我是真修行人，就不能看这个世间上的过失，不能看当然也就不能说了。”如果是这样的认识，那么实在是我们自己搞错了啊！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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