我们需要从自己的执着中走出来，不要再习惯地住着在上面，最终完成解脱自在。我们能够拥有这种觉醒吗？能够真正的醒来吗？只要我们努力，就一定不是问题。只是面对现实：我们可能醒来，也可能不醒来。因为佛性称为觉性，只是成佛的可能性而已，所以需要努力改变自己才有希望。 对于佛教徒而言，需要努力开发这种醒来的可能性，而不应该自己随波逐流、随境所转，永远迷迷糊糊地烦恼和生死轮回。针对这种佛性的开发，我们只有用佛陀正法才能得以成就。唤醒众生的佛法，更多的时候是棒喝、是猛药，而不是吴侬软语。《华严经》应该是猛药。我们服了之后，就会大吃一惊，甚至会消化不了。乃至于我们今天回味，当时释迦牟尼佛三七日讲《华严经》的时候，八千菩萨退位，谁也听不懂，说：“对不起，这个法我们听不懂……”今天我们为什么还要分享？那就是让大家来熏陶，也是让我们共同来熏习播种。否则，我们什么时间才能觉悟呢？遥遥无期。 觉性对于有情众生而言，那是佛性，需要醒来，需要觉悟。 “只是对于无情众生而言，应该叫法性。” 一切事物的自性，也就是法性，本来是缘起无自性，是一种假，假即是空。 “如此看来，法性和佛性有什么区别呢？没有区别。” 只不过对于有情众生而言，需要醒来：因为迷惑，所以说有佛性，有醒来的可能性。而法性，无情众生不需要醒来，因为不迷，所以不悟。如果没有睡着，那么还需要醒来吗？当然不需要醒来。只是因为有法性而能够引发空性，也就是佛性。如果诸法没有自性，那么我们还执着诸法吗？还执着这个东西可贵，那个东西稀有吗？一切都不过是我们赋予它的价值，比如水、空气、生命离不开的内容，却没有什么价值。诸法的自性是什么？应该是假，是空。如果我们明白了，那么佛性和法性两者之间就是无二无别，只是对机而言的有无。因为有情众生需要醒来，所以需要觉悟。因为无情众生不需要醒来，所以不需要觉悟。如此本来平等，差别只是相对而言。为什么纠结和计较呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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