今天我们认为的众生是什么样子的呢？只是一个一个的人，或者很多很多的人。这应该是我们认识的局限，因为凡是众缘生起的任何事物，都可以称为众生；所以由众缘生起的任何事物，会有实在不变性吗？当然没有实在不变性。请问：我们自己有实在不变性吗？我们自己当然没有实在不变性。如果我们说：我们有实在主宰性，我们就会烦恼和生死轮回。如果我们说：我们没有实在主宰性，那么我们就有希望解脱烦恼和生死轮回。因为我们自己确实没有实在主宰性，所以我们有了空性，也就是佛性。如果我们真的拥有实在主宰性，那么还会变吗？还会长大变老吗？还会离开这个世界吗？当然不会的。 因为众缘所生并不可靠，所以条件具足了就生，条件变了就散。所谓：缘聚则生，缘散则灭。我们还会自以为是吗？因为众缘所生，所以我们感慨：我们这个世界是众生，一个人、一个动物是众生，一花一草一个植物是众生，一个茶杯是众生……所有一切都是众生，包括无量的众生。我们现在必须清楚，无量的众生都不过是由众缘所生的假相。如果是众缘而生的假相，那么就是不可靠。为什么不可靠呢？因为不断的变化，因为众缘会散失，所以不是分析到最后它才散失的。当下的众缘所生法，没有实在自性，没有一个不变的主宰性。虽然没有一个不变的实在性主宰，但是我们还要去执着它，于是会烦恼、生死轮回，这种顽强的执着力量很难被打破。由此，我们应该知道，众生就是这样的自以为是的因缘。 “什么是佛性？佛性是对有情众生而言的。” 为什么这么说呢？有情众生会迷，会睡着，所以需要觉悟醒来。觉是什么意思呢？就是醒来。有人说：“我现在已经醒来了。”其实，你现在还是在迷惑。因为你认为众缘所生的假相，包括我们主观的自身，包括客观的我所有，都是实在的。告诉大家，我们此时还在睡觉，还在迷惑，实在是没有觉啊！ 有情众生迷惑了，睡着了，需要把他叫醒，需要告诉他：你所迷恋的那些东西，你的心住着在那些现象，包括住着在你自身的我执之上的那种感觉，都是一种愚痴，都是一种错觉。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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