我们现在探讨学习的是法身佛，并不是单纯外在的那尊我们学习的楷模：三十二相、八十种好。如果是心外求法的着相，那么我们学佛就是附佛外道，是我们信仰的误区。因为佛像只是有始有终的化身佛，是应众生之机而显现的方便。如果我们没有学习法身佛，就不会有报身佛，就不会有化身佛，请佛教徒不要误会。可见，佛教徒学习佛法，需要回归空性，这是学佛的根本。 “一切遍礼尽无余”，有人问：“我就这一个身体，怎么可能去顶礼无量无边的诸佛呢？”这就需要我们开阔我们的心量，开阔我们的视野，开发我们的智慧。我们如果没有认识事物空性的大智慧，那么就不可能相应默契于诸佛的法身慧命。如果只是心外求法，必然学习的是外道相似佛法，与正信正行、正知正见没有关系。 我们现在有所谓的佛教徒拜佛，还要问：“法师，我们拜了释迦牟尼佛，你看阿弥陀佛会不会有意见呢？”这不应该是佛教徒的观念，实在是开玩笑而已。如果学佛总是怕得罪谁，那么学佛已经不再是学习佛法了。我可以同诸位这样讲：如果跳神弄鬼的话，你不去拜他们，那么肯定有嗔恨心。哪路神仙拜不到，你都会麻烦的。学佛不应该是这样的，我们礼一尊佛，就应该是礼无量诸佛；我们礼无量诸佛，其实就是礼一尊佛。因为一和多之间本来圆融无碍，所以需要开发我们的智慧。此时，一般众生的分别心、狭隘的知见，已经不能相应默契了。我们现在要开发自己的慈悲和智慧，把其中的界限砸碎，不要在佛法里画地为牢，说“我就只能这样，而不可以那样”。如果我们这样的局限和困扰不行，那么只能突破。如果不能突破认识的局限，那么我们的学佛上没有说服力，信仰没有受益。 这里边有一个问题：到底是谁在学佛？有人说：“众生学佛。”应该没有错。我们很多时候对众生有很深的误解，这个误解产生在哪里？众生。首先要同大家探讨众生。生是什么意思？应该是生起的意思。众是什么意思？应该是众缘。众缘生起可谓众生。如果人可以称为众生的话，那么茶杯也可以称为众生。我们不要误会，我们所以为的众生就是人，不是定法。众缘所生可能是植物、动物、人、佛像……凡此都是众缘生起。我们今天要明白重要的名词：众生——众缘生起。因为众缘生起可谓众生，所以说是众生。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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