所谓“拥护安慰”：既可以保护这个人，也可以安慰这个人。 可见，我们皈依三宝是不是依靠呢？当然是依靠。只是我们依靠什么呢？依靠觉悟的佛陀，依靠佛陀所说的正法，依靠真正僧人清净的修行。觉悟的人就是醒来的人。如果我们没有睡着，那么需要醒来吗？如果你强调说：“我没有睡觉啊！”对不起，你现在正在睡烦恼和生死轮回的大觉。因为我们坚持分别执着好坏等二元境界，所以有烦恼和生死交替，分明就是在睡觉，不承认就是没有可能醒来。 如果我们真的醒来了，就会发现，哪里有什么实在的烦恼？哪里有什么实在的红色、黄色、蓝色？原来都是我们自己的我执的眼镜捣的鬼，于是束缚了自己。当我们把眼镜摘下来之后，哪里还会有什么颜色？当我们再去面对别人的折腾，无论是动、闹、扯、混，还是好、坏、高、低等，最后只是觉得他们特别可怜。佛菩萨恰恰是完全把眼镜摘下来了，而我们并没有想摘下来，甚至于还要保护这个有色眼镜，然后还会跟着起哄说：“哎呀，我看见你身上有东西……”佛说《金刚经》有“凡所有相，皆是虚妄。”我们到底看见了什么？是我们眼神不好？还是故弄玄虚？或者是惑乱佛法？如果我们什么都没有看到，而又不甘寂寞地跟着瞎跑，那么我们不但误入歧途，而且还是与佛法相背的邪知邪见，导致自害害他。可见，我们不能相信或困扰在自己的分别执着里，相信它就是被自己束缚。 所谓“令其成就”：作为众生的依靠，令众生得安乐、得成就。尤其是在我们听闻了一些佛陀正法经典，对佛教的正信、正见安立之后，我们应该学习普贤菩萨，脚踏实地，改造自己因贪嗔痴导致的身口意三业。当然，如果有人问：怎么改呀？当然是智慧啊！如果没有智慧导引，改起来当然不易。人性都想修理别人，而不愿意被别人修理。因为我们都是有棱角的，都有强烈的我执，所以我们真的想要学佛的话，应该把这个道理弄清楚，然后勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。 “普贤菩萨的梵文是‘三曼陀跋陀罗’，翻译为‘遍吉’。” 所谓遍吉，到处都是吉祥的意思。走到哪里，哪里都是吉祥。只有透过现象看本质，才能“不畏浮云遮望眼。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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