只是修行者的原则是：只要有感情，就必须需要理性；只要有理性，就必须具备感情。只要拥有了这一个，就必然要有另一个。于是我们就是在对正的矛盾中感悟空性的佛性统一，于是自己就会同自己过不去，自己就会同自己在战斗。不是感情战胜了理性，就是理性战胜了感情。
我们所说的理性和感情，还是世间法的道德规范。虽然和佛法的慈悲和智慧不能完全同日而语、相提并论；但是佛法又何曾离开过这个游戏规则？否则，如果连基本的游戏规则都没有了，那么就是空中楼阁、画饼充饥而已。如果佛教徒连基本的人性道德修养、游戏规则都没有的话，那么就是等于说食不饱而已。如果我们连最基本的道德修养都不能具备，那么我们的信仰是没有生命力的。
为什么有人出去旅游的时候，旁若无人、大讪大笑、大喊大叫呢？乃至于张扬张狂、任性妄为……我们是佛教徒，应当换位思考、感同身受。如果大家不喜欢的人和事，那么我们需要引以为戒、谦卑谨慎。在寺院里，我们是佛教徒；在城市里，我们是市民；在外地，我们代表家乡；在国外，我们代表中国……如果我们是荣辱与共的命运共同体，那么我们需要考虑国家、法律、道德、信仰的形象和尊严。我们出门的时候，入乡需要随俗；在家里，也不能忽视责任和义务；出去之后，把握言行举止……因为我们自己已经不再是自己，所以需要考虑荣辱与共的大局意识。如果我们坚持遵守了应该遵守的相关法律规范，那么我们必将赢得信仰者的形象和尊严。
我想，这应该就是感情认识。因为我们自己认为：“我们这样做，我们会感觉到很快乐，而不是被束缚。”如果我们只顾自己高兴，而没有考虑别人，那么我们等于缺乏最基本的人的道德修养。如此看来，我们的慈悲和智慧的内容又在哪里呢？如果慈悲没有敌人，智慧没有烦恼，那么佛教徒需要与人同喜、与人同忧。只有在利他中完成自利的信仰，才是有生命力的信仰。只有当我们可爱的时候，别人才会爱我们。当然，我们不是为了人家爱我们才去这样做的，而是因为我们这样做了，才是符合信仰标准的佛教徒。如果我们能够感恩、包容、结缘、分享的话，那么我们就会心平气和安慰自己：“我已经问心无愧了……”这就是一个佛教徒的信仰心理。如此，我们自己就是在说明我们的信仰，我们自己就是在证明我们的信仰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com