不然，对于地藏王菩萨的：“我不入地狱，谁入地狱。”如果地狱是真实不变的，那么地藏王菩萨还能入吗？因为地狱是缘起假相的幻化，所以悟入空性的佛性能够入无所入。如果对于一般人而言，地狱是真实不变的，那么怎么可能敢于入于地狱呢？即使是别人踢我们一脚，也会让我们承受不了；如果骂我们一句，那么就会消化不良。因为诸佛菩萨视之如幻如化，所以地藏王菩萨会发愿入于地狱救苦救难。因为没有了我我所有的执着和计较，所以永嘉大师面对诽谤和诋毁：“我闻恰似饮甘露，顿入消融不思议。”意思就是：我听到诽谤和诋毁就像饮甘露一样，反而使我当下悟入我我所不可得的当下解脱无碍。
我们能够去转化吗？整个修行的过程，不过是一个转物的过程而已。虽然你认为是障碍和束缚，但我却由此悟入空性的佛性：当下解脱自在。如果我们觉得这件事情就是障碍，那么就是被境界紧紧地束缚住了。而束缚的一个原动力就是我们自己的执着。不必责怪任何别人，怨来怨去都是我们自己。只有反思、反省、改变，才能追本溯源地打破执着。我们的局限是我们自己造成的，因为我是我们自己的阴影，所以我们需要改变的是我们自己。只是我们习惯于心外求法，习惯于求别人加持，习惯于寻找大能力的人。而最终我们会发现，真正有大能力的人原来是我们自己。如果我们自己的心不改变，那么就会永远不具备这种大能力。
“我们现在发现，我们的业力和心行不可思议，也就是我们外在的行为、内心的活动是不可思议的。”
当然，只有我们践行普贤行愿，才能够达到我们外在的行为、内心的活动不可思议。如此，我们想到哪里就可以哪里。因为坚持困扰在自己我执的生命局限之中，所以我们需要学习突破自我的执着。因为我们的顽固执着，所以拒绝佛法无常、无我、解脱的影响。因为我们坚持以自我为中心的错觉，所以误会自己是真实的。随着时光的流逝，我们最终发现我们还是老了。此时，我们无可奈何，我们只能认命和听命：大家都要死去，我们不能例外。因为生命的脆弱，所以佛教徒需要依据佛法完成慧命的解脱：来时欢喜去时悲，空在人间走一回。不如不来也不去，也无欢喜也无悲。