直到有一次，鸠摩罗什法师把弟子们叫来，弄了一碗针，当着大家的面吃进了自己的肚子，弟子们见此吓傻了。于是罗什法师说：“如果你们有这个本事，当然可以娶妻。如果你们没有这个本事，就不要乱来。”这当然非常重要。针对大家的怀疑，罗什法师最后说：“我翻译过的经典，如果没有问题，焚烧我的身体会有舌根不坏。”因为最后确实如此，所以我们应该对罗什法师生起坚定的信心。相比之下的同样译经，佛教界更多的采用鸠摩罗什法师翻译的译本。圣人的言行我们可以根据自己的因缘选择和消化，并且相应和默契。如果我们不能够消化而随波逐流，那么容易变成东施效颦、事与愿违。如果我们不能够理解这样的因缘，那么只能是寻找某种借口的任性而已。如此看来，我们需要考虑自己适合的因缘。这应该是一个问题。
“当然，通过《华严经》的学习，让我们的思想可以左右逢源，没有任何障碍，只是行为的坚守还是不能回避。所谓华严的‘华’，应该是文殊菩萨的智慧；所谓华严的‘严’，应该是普贤菩萨的践行。”
如果有了文殊菩萨的智慧、普贤菩萨的践行，那么我们一定可以左右逢源，一定可以圆融无碍。
“只是现在的情形，当不能完全地悟入无碍的境界之时，还要遵守规则。如果真能悟入华严境界，那么心净就是佛国净土。”
请不要以为我们现在不是，只是没有悟入而已。如果《华严经》有四无碍境界：理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，那么自性清净的空性难道不是华严境界吗？难道不是唯心净土、自性弥陀吗？我们当下可以契入佛国净土。我们无需抱怨佛前佛后、生不逢时。无论是正法还是末法，佛性亘古不变。如果自己不去透视生命的真相，从而突破不了自己生命和世界的局限，那么我们只能在这里被束缚了，又能怪谁呢？
“此时西方极乐世界是我们未来的佛国净土，现在已经清净了，未来依然清净。”
因为现在就是西方极乐世界了，所以是我们自己的心净现前，未来会更加清净。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com