如果我们越是坚持去寻找所谓的神通，那么越是朦胧地隔着一层。就像毛驴子前面的胡萝卜一样，好像看得到，却又分明吃不到；又像虚无缥缈的海市蜃楼，永远都是可望而不可及地难以接近。而阿弥陀佛的西方极乐世界却是真实的妙有存在。只要信愿行和善根、福德、因缘具足，就必然可以往生净土。因为阿弥陀佛的愿力加上我们自己的相应默契，所以是“随其心净，则佛土净。”如果什么因缘都没有，那么只能是故弄玄虚的一厢情愿。因为没有缘起，所以没有佛法。佛教徒需要反省自己做了什么，而不是单纯地请佛陀帮忙什么。
只有通过弘扬、分享佛法的同时，才是真正地回归、往生净土，这应该是极乐寺必然的选择。因为不仅仅是《大集经》有末法时期的净土成就，还有极乐寺最初的因缘使然，天台宗传承有念佛为所缘境的修行。倓虚老法师曾经在极乐寺讲的第一部经就是《阿弥陀经》，于是这座寺院也就叫了极乐寺。他的目的就是“教演天台，行归净土”，就是以净土为信仰的归宿处。
大家想想看，我们能够拒绝净土法门吗？当然不能。虽然我是学习龙树菩萨中观学派的，但是从来不能拒绝净土法门。龙树菩萨《中观论》有一个最著名的偈颂：“若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。”
什么意思呢？
所谓“若不依俗谛，不得第一义”：就是佛教徒依据阿弥陀佛的名号作为修行的下手处。如果不能依靠这个佛号，那么我们就不能往生佛国净土的第一义谛，从而相应默契于空性、心里的清净的不执着、不挂碍。
所谓“不得第一义，则不得涅槃”：如果我们不能依据第一义谛的空性的佛性，那么就不可能真正地成就往生西方极乐世界的慧命归宿。我们应该有广泛的共识和共鸣，从而有缘人共同回归佛国净土。
“净土为归宿。”
有人学习密宗，我们没有理由否定。只要是契理契机、心行相应，就应该理性对待，而是不情绪掺杂、盲修瞎炼。如果照着一只猫画可以画老虎的话，那么毕竟不是老虎。无论我们多么自信和陶醉，终究不是入情入理的佛法修行。当然，现实的老虎已经变得不再是老虎。虽然老虎的屁股本来是摸不得的，但是现在的老虎屁股不但可以摸，甚至还可以骑哪。老虎的野性已经没有了，已经不再是原来的老虎了。依此类推，现在的很多事物还是原来的吗？包括我们现在传承的佛法，有多少牛奶掺水的故事呢？如果人们已经习惯了不是佛法的佛法，那么真正的佛法来了，人们不但不习惯，反而会群起而攻之：这是什么玩艺？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com