“正是因为针对睡着，所以需要醒来。”
当然醒来并不容易，为什么不容易？因为我们所做的梦实在是太真实了，于是沉迷于其中而不能自拔。我们现在的人生本来是缘起性空的一场大梦，只是我们的执着，以为梦境是实在的。比如一个人梦中，有人请他喝酒，旁边的人把他叫醒了，他对叫醒他的人急了，说：“我正要喝酒哪，你却把我叫醒了。”可是你喝了又能怎么样？即使是你喝了，也是需要醒来。
佛教徒需要冷静地面对自己人生的得失和遭际，无论是好事还是坏事。佛法讲：好事不如无事，无事正是不住的佛事。有人质疑：“如果是这样的，那么我还做什么呢？”在学佛的人中，也有很多这样认识的人。如果人们误解佛法，那么同这样的人有直接的关系。如果说“好事不如无事”，那么“好了，我可以啥也不干了啊！”如果啥也不干的结果会怎么样呢？那么会回避或者逃避，不负责任、懒散、懈怠。这样的信仰怎么可能会有生命呢？所谓好事不如无事，应该是说：虽然面对外境，我们需要努力不做坏事、做好事，而反省我们的内心又不去执着，但是依然选择不做坏事、做好事。为什么呢？普贤菩萨十大愿王第九：恒顺众生。如果我们选择不做好事而做坏事，那么试试看？几乎所有有良心的人都会跑掉了，谁还会跟着坏人学佛呢？虽然这是重要的游戏，但是我们只是为了教化众生而恒顺，并不是自己可以任性和随便。因为需要改变众生而随缘，最终是通过佛法使大家醒来，所以需要善巧的恒顺，而不是顽固的坚持。
法师当然应该弘法，居士可不可以弘法？仍然是可以的。虽然是可以的，但是居士弘法的内容应该是身体力行地潜移默化影响别人，使别人接受我们，而不是误会、拒绝、讨厌我们。如果我们颠倒了自己的角色，那么除了违背了皈依三宝之外，还大有喧宾夺主之嫌。如果我们的行为造成了对于佛法的误解和误导，那么岂不是好心办了坏事？如果不是真正的信仰，那么造成的末法邪见的后遗症则是可怕的。如果别人看见我们就不会烦别人的话，那么佛教的信仰还会有尊严吗？更何况佛陀教诲我们“依法不依人、依智不依识、依了义不依不了义、依义不依语 ”呢？大家想想看，因为遵守规则本身就是弘法和护法，所以我们不必怀疑和质疑于佛陀的正法。希望大家找准自己的定位，然后为自己的定位负责。如果本来是一场游戏，那么我们会把它做得庄严而神圣，不会觉得自己是主角和配角的问题，当然不会是计较个人得失的故事。除了依教奉行之外，我们还应该比没有学佛的人做得更好才是。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com