就是不二，虽然同体了，但是我们还是要说分别智，就是分别而不执着。同体是根本智，完全平等，只是同时不碍缘起有的分别智。即我与你各有因缘，这是分别智。如果都是平等了，那么你就是我，我就是你。如此，我穿你衣服、你吃我的饭。因为现实依然需要遵守规则，所以彼此还是有差异的缘起。
“所谓‘精色不沉’，意思就是：这种精色的境界，也就是智慧，不再沉没了。” 如果这个精色就是智慧的话，那么就不再隐没了。精色出现了，就像公鸡一打鸣，东方现白了，智慧现前了，应该是这样。 “所谓‘发现幽秘’，意思就是：此时，最幽隐、最秘密、最不容易发现的境界就出现了。” 这种解脱的境界，我们开始拥有了，当然这是非常不容易的事情。 “所谓‘此则名为，识阴区宇’，意思就是：这个名字、境界、情形，应该是识阴的范畴，也就是识阴的范畴领域之内。” 让我们来分析一下，会出现什么样的现象来困扰、影响我们的修行呢？ 【若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见闻通邻，互用清净。十方世界，及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。是人则能，超越命浊，观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。】 “所谓‘若于群召’，意思就是：在这十二类众生的因缘果报已经断了之时。”这种断其实就是不再执着因缘为实在的存在。如果认为它是实在的，那么第一，改变不了；第二，无法摆脱。如果它是幻化的、不实在的假相，那么我们就能够解脱自在、当机立断，从而转化和改变它对我们的束缚和困扰，这应该是可能的。
