静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释六百四十六讲

就像我们刚才说别人给我们寄来的信息,并且这样的信息给社会人看了,很多人就会上当受骗、迷失方向、畏畏缩缩、嗤之以鼻:“这样的佛教只能让人烦恼和生死,我们信他做什么?如果信了之后更加苦恼的话,那么怎么可能解脱呢?”这的确是个问题,足以让我们提高警惕。我们的慧命解脱是第一位的,不应该被邪知邪见所束缚和困扰。
 “所谓‘于后后无,生计度者’,意思就是:在行阴之后,因为观察不到有什么境界,所以就发生了分别执着。”
当这个微细的动相变化的时候,他观察到之后怎么办呢?那个行阴过后他不知道会有什么境界。
“所谓‘是人坠入,七断灭论’,意思就是:这个人执着的结果是:堕入七种断灭论中。”
断灭论是最可怕的邪见。所谓断灭论,就是拨无因果。《永嘉大师证道歌》告诉我们:断灭空,拨因果,犹如避溺而投火。如果执着断灭空的人说:“没有因果,如是因如是果是不成立的,我不要执着,我什么都不做,然后我还能解脱……”那么这必然误人误己、害人害己。我们外在既要行动,还要内心不去执着,这才是福慧双修的佛法。我前面已经讲过,看见有人来寺院添砖加瓦,有庙混子跳出来指责:“你这不是执着吗?你怎么能这样做呢?”“既然你不执着,那么请你不要吃饭、上厕所了,行不行呢?当然不行!”因此,学佛需要脚踏实地的历事炼心,从一点一滴做起。虽然这个过程刚开始我们是执着的,但是到了后来必然是转化和升华为福慧双修的功德无量,这是佛教徒解脱、往生、成佛的资粮。