“所谓‘观彼幽清’，意思就是：他认真观察这种幽隐清净的本性。” “所谓‘常扰动元’，意思就是：此时，在行阴之中，就会有微细的动相生起来。” 我们看这个人坐在那里，其实他整个人都在变化，我们用肉眼是看不到的。这种微细的动相生起来，就困扰了这个修定人的定力，于是就开始注意微细的动相。面对这种微细的变化，他开始欢注了，于是定力被影响了。我们经常会这样。 前几天，有一个人打电话，说他念了什么经，看到出现的情景、境界。我们读《金刚经》的时候有：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”我们无需在乎它，慢慢地不就走出了束缚和困扰了吗？而且我们还要提醒自己，那个情景和境界就是我们自己。如果它是我们前生的痕迹，那么已然过去了，我们不必纠缠就没有后遗症。如果我们纠缠它，那么它将会没完没了地困扰我们，我们需要要突破它。如果我们去找那些个跳神弄鬼的人，那么问题就复杂了。他会说我们欠这个了，又欠那个了，我们的故事就会增多。虽然我们说有佛法就有办法，但是那是佛法吗？因为不是，所以一定要把觉悟的佛法用在我们的修行过程中，而不是强调自己一直在胡思乱想。如果我们把佛法丢掉了，那么我们的三皈依就不成立了，我们只能是附佛外道了。 我们要告诉诸位的是：佛教的常识信息量，和大家的信仰是不对称的。如果只是用好奇、好心、善良接受信仰，其实没有办法解决自己的烦恼、困扰、妄想，那么学佛就没有说服力。
