“所谓‘穷尽阴界’，意思就是：这个修定的人对色、受、想、行这四种境界，费劲心机，认真地探索、研究，翻过来掉过去地探讨、推究。”
这个修定的人，当然也包括我们，我们当然比较粗略了。他对色、受、想、行四阴进行研究，于是得出一个结论，什么样的结论呢？ “所谓‘八俱非相’，意思就是：他说这八种都是没有实在的相。”因为生前色、受、想、行没有相，死后色、受、想、行也没有相，所以叫八俱非相。 “所谓‘随得一缘，皆言死后，有相无相’，意思就是：他会得到一个答案说，死后色﹑受﹑想﹑行不是有相，也不是无相，即有相无相，当然是矛盾的。”既说有相又说没有相，那么这并不是中道，请大家一定要明白。我们讲的中道是什么？缘起性空。缘起性空，世俗谛没有实在相，当下是空性真谛。缘起性空，不要执着；性空缘起，需要担当负责，这是中道圆融。他说这个既是有又是没有，好像没有，又好像有，那么就是非常的矛盾。我们现在很多人都是没有主见、摇摆不定，应该是没有定慧的表现。 【又计诸行，性迁讹故，心发通悟，有无俱非，虚实失措。】 进一步地探讨，分别执着这些微细的形象的变化。所谓行阴，微细的这种动相变化，他在分别执着。 “所谓‘又计诸行，性迁讹故’，所谓讹：也可以说是一种改变，也可以说是一种讹错。意思就是：他继续研究行阴的这种本质。因为行阴有一种微细的动相，迁流变化的缘故。这个‘性迁讹’，就是说它迁流而讹变。”
