静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释六百三十九讲
下边的经文：
“所谓‘色受想中’，意思就是：这个修定的人，色﹑受﹑想三阴都已经破除了。” 此时，色阴、受阴、想阴对这个修定人的束缚和困扰都已经破除了。 “所谓‘见有非有’，意思就是：他见到这个有，又不是有。”面对本来是缘起无自性的有，误以为是实有。他说这个有，又不是有。 “所谓‘行迁流内，观无不无’，意思就是：在行阴迁流微细的动相之中，虽然他看见了没有，但是又好像有。” 他看见有是没有；他看见没有，又好像是有。他就是这样一个自相矛盾的心里。 “可见，既不是有，也不是无，他建立起这样的观点。” 他在修定过程中突然间出现的这些个想法，到底是对还是不对呢？让我们来分析一下。 【如是循环，穷尽阴界，八俱非相，随得一缘，皆言死后，有相无相。】 “所谓‘如是循环’，意思就是：这个修定的人，好像前边，说观看这个色、受、想三阴之中，‘见有非有’，见到有不是有；‘行迁流内，观无不无’，看到无也不是无，这样的情形反反复复，循环推究这其中的道理。”
