静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释六百三十讲
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“所谓‘由此计度’，意思就是：因为他有了这样的理论，就是什么都没有了这样的结论。” 应该是他翻来覆去，研究来研究去之后得出的结论：死后什么也没有了。 “所谓‘死后无故’，意思就是：所以死后一切都空了。” 既然死后一切都没有了，他觉得这是理直气壮的，那么有这样的一个结论，会怎么样呢？ “所谓‘堕落外道’，意思就是：这个人就已经堕落到外道之中去了。” 导致他邪见堕落了。没有办法不堕落，因为如果我们认为一切都没有了，那么我们还会努力吗？我们还会帮助别人吗？我们还能够利益众生吗？我们还能够弘扬正法吗？一切都没有了，所以必然会堕落。 “所谓‘惑菩提性’，意思就是：因为这样的外道，所以他就障碍了解脱和自在，障碍了菩提性。” 菩提就是醒来；就是他不再可能醒来，也就是已经没有醒来的能力了。我们也是如此，如果什么都没有了，那么我们还学什么佛呢？如果什么都没有了，那么我们还成佛做什么呢？如果什么都没有了，那么我们还去极乐世界做什么呢？有人会说：“那是有啊！”即使是有，也是假的有，并不是实在的、不变的。只是，这个假的有，应该是我们完成心里不执着的境界才是有意义的。不然的话，我们仅仅说是假的，心里依然执着是没有用的。
