“如此，死后也就不会有相。色、受、想、行这四种，如果生前没有相，那么死后也就没有相。”
“所谓‘如是循环，有八无相’，意思就是：像这样反复地推究、探讨，于是变成了八种无相的执着。” “所谓色、受、想、行，生时有四种无相，死后也是四种无相，认为都没有相了。”既然色、受、想、行生前没有相，那么死后也是没有相。这其实应该是断灭。所谓没有相，并不是没有一个外在的假相，它只是没有一个主宰性、实在性的存在而已，这是我们需要理清的。请不要一说没有相，就把自己的眼睛捂上，说自己没有看见，这当然是不可以的。虽然我们看见了，但是并不是一个实在相。如果说它是红色的，那么依然可以认为是红色的。如果说它是绿色的，那么依然可以认为是绿色的。如果说它是六道轮回，比如畜生、饿鬼、地狱，应该是依然有一个相，只是这个相是不实在的。而我们现在看不到是不实在的。因为我们观察不到行阴中那种微细的动相，所以感觉不到。因为这个入定的人观察到了，所以他说没有，于是又执着了没有；而我们现在就是执着有，还没有悟入有原来就是没有，所以我们被束缚和困扰了。 【从此或计，涅槃因果，一切皆空，徒有名字，究竟断灭。】 他的后遗症的根源就在这里了，他认为受想行识活着的时候没有，死了也是没有，所有一切都没有。
