静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释六百二十七讲
同大家分享一下，经文的意思告诉我们：
“所谓‘此质现前，犹不可得’，意思就是：这个质，这个物质的现象，并不是单纯的色，也可以是心。” “意思就是：这个修定的人，说有形质的这种色心，这种色现前犹不可得，现在也没有了。” 就是我们心里执着一个东西，这种色现前的时候，仍然没有实在性。 “这应就是色﹑受﹑想﹑行四阴，前边不是说形同草木一样了吗？如果草木没有知觉，那么现前生的时候没有，即现前依然不可得任何知觉，现在什么都没有了，什么都不可得。” “所谓‘死后云何，更有诸相’，意思就是：如果生前都没有任何相，求这个实在的形相，都是了不可得，那么死后如何呢？死后又怎么可能有各种实在的相呢？” 生前没有一个实在的相，死后会有一个实在的相吗？依然没有。 “所谓‘因之勘校，死后相无’，意思就是：因为这个原因，于是推勘检验、校量思考，也就是翻来覆去地研究这个问题，最后得出结论说，生前没有相，死后怎么可能会有相呢？” 我想说，如果就佛法而言，虽然生前没有一个实在相，死后也没有一个实在相，但是他依然还是要执着有一个相。无论是男男女女，还是山河大地的共业招感，依然会有一个相，哪怕都是过客，毕竟还是经历过了，还有一个痕迹。我们能说他没有吗？我们不可能这样去说断灭相。
