“所谓‘穷生类本’，意思就是：于是这个修定的人，会彻底地去探讨一切十二类众生的本源在哪里？” 他去追究、去探讨。如果我们不去追究、探讨，那么我们找不到事物的真相。只是他探讨的路已经歪了。 “所谓‘观彼幽清’，意思就是：于是他观察一切众生的幽隐而清净的根性。” 因为他有定力。所谓幽隐：就是很难观察、透视明白的真相。 “所谓‘常扰动元’，意思就是：在这个当中，会有微细的动相出现。” “所谓‘于先除灭，色受想中，生计度者’，意思就是：在先前除灭的色、受、想三阴之中，又生出计度、分别来了。” 对于先前除灭的色阴、受阴、想阴三种之中生出分别，怎么样呢？ “所谓‘是人坠入，死后无相，发心颠倒’，意思就是：这个人会堕入死后无相的执着，于是说死后没有相的发心颠倒的结论。” 死后没有相，就是什么都没有，没有一个相，得出这样的结论。 【见其色灭，形无所因；观其想灭，心无所系；知其受灭，无复连缀。阴性销散，纵有生理，而无受想，与草木同。】修定的这个人，开始自心困扰，开始分别执着、计较，于是出现某种境界。
