什么是四大种呢？我们刚才已经说过了，就是地、水、火、风。这个修定的人认为四大种是实在的有。如果我们身体的骨骼、血液、汗液、温度、呼吸系统都是缘起的假有，那么缘起假有会是实在的吗？当然不实在。只是我们坚持活在这种错觉之中，认为它是实在的。于是我们被困扰了、束缚了。从来没有任何东西是实在的，所有的事物都没有实在性，包括我们自己，请问我们还要纠结吗？应该不纠结了。如果要看一个人有没有佛教的真正信仰，更重要的是看他的品德，看他为人处事的态度，是不是面对、接受、处理、放下。如果是逃避、回避、纠缠、纠结，那么这不是一个有修行的人。我们回过头来，又不能一棒子把他打死。我们总是希望，学佛能够活得轻松、自在、解脱，而不是执着和烦恼。虽然暂时不能完全做到，但是可以历事炼心。如果坚持认为自己是实在的，那么怎么可能不纠结和烦恼呢？ “所谓‘或彼前缘，随我回复，云色属我’，意思就是：或者他会说：‘这是一种前缘，随着我这样回复，也是这么来回周而复始。’他又说：‘这四大之色都是属于我的。’” “所谓‘或复我依，行中相续，云我在色’，意思就是：或者是我所依的境界，在这个行阴相续的过程中，他会强调说：‘我在这个色的里边。’” “所谓‘皆计度言’，意思就是：前边所探讨的这个色和前边所说的缘，应该有四种。”
