“他会说：‘四大之色都是属于我的，四大之色就是我。’”
虽然认为四大组合缘起的身体是我，但是其实并不是我。有人会质疑：“那不是我，又是谁呢？”其实就是个假我而已，并不是一个真实主宰的我。也有人坚持说：“即使是假我，我也执着。”如此，不是上当受骗了吗？虽然我们可以面对它历事炼心，但是绝不能永远拥有所有权。无论我们是什么样的身份，包括释迦牟尼佛，包括任何一尊佛，他在世俗谛上的化身都是不能永恒的。我们需要提醒大家。否则的话，大家会一直纠结：“因为我学佛了，所以我应该永远不得病，我应该永远年轻，我应该永远地活着……”这是不现实的，大家必须清醒。不然的话，我们的学佛就是不理性的。 色在我的含摄之中，我是最大的，色是被我所包含的，所以它是小的。因为我还有其他的：地﹑水﹑火﹑风四大，或者色﹑受﹑想﹑行﹑识五阴。他说，离开了所谓的这种我：四大种，另外并没有一个色。 “总而言之，他这个应该是乱讲而已，讲的就是不合理的四种。从这四种中，他就开始分别、执着、计度。” “所谓‘死后有相’，意思就是：他坚持说死后会有实在的相。”
