静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释六百一十五讲

这种所谓的我应该是一种执着,这种自性执让我们没有办法解脱烦恼和生死。如果我们特别在意自己在别人心目中的形象,那么就会随境所转、随波逐流。比如有人对你说:“哎呦,你这脸色不错……”我们当然很高兴。如果有人说:“哎呦,你怎么这么憔悴啊?”我们马上就会沮丧。可见,人是脆弱的。因为脆弱,所以我们需要佛法的智慧和慈悲,从而使自己利他自利、修福修慧。不然的话,我们学来学去,会迷失解脱烦恼和生死的方向,应该是心随境所转了。

“所谓‘或见我圆’,意思就是:或者他见到自性圆融无碍。”
他见到自己的自性圆融无碍,也就是没有任何障碍。
“所谓‘含遍国土’,意思就是:十方的国土,都在我这个圆融自性之中包含着。”
只是我想说,佛教徒应该把它当作了假相。如果我们说这是实在的,那么我们会误导很多人。如果说这个自性应该是空性,那么这应该是真谛空性的问题。如果是在俗谛上,我们会说:“我自性圆融无碍,十方的国土都在我这圆融无碍的自性中包含着”,那么大家一下子就会茫然。我想告诉诸位的是,真理和谬误其实只是一念之间:一念执着,我们轮回;一念不执着,我们解脱。希望大家能够注意到这样非常微小的问题,而这个微小的问题也决定着我们的正信正行、正知正见。如果是的话,那么我们不必执着;如果不是的话,那么我们们会被束缚和困扰。
“所谓‘云我有色’,意思就是:他会说:‘我有这个色。’有什么色呢?有大色。”
什么是大色呢?就是认为四大种的缘起色身为实在有。