“所谓‘生计度者’，意思就是：既然这个修定的人观察众生是无穷无尽的，所以他在此时就生出一种分别和执着。分别执着什么呢？”
“所谓‘是人坠入，死后有相，发心颠倒’，意思就是：他生出一种死后有相的分别和计较。” “他认为死后也有相，所以就生出了一种颠倒的思想、颠倒的心。” 死后的这个相是原来的吗？不是。所以我们想告诉诸位的是，如果我们执着有一个实在的相，那么我们就得轮回，我们就是外道。在这里边，告诉我们假相有，但是没有一个实在的相，没有一个永恒的相；如果我们执着了，那么我们就被困扰了。 【或自固身，云色是我；或见我圆，含遍国土，云我有色；或彼前缘，随我回复，云色属我；或复我依，行中相续，云我在色。】 这个修定的人，因为他认为死后有相，于是他有了颠倒的心、颠倒的思维，于是他会生出这种妄执。 “所谓‘或自固身，云色是我’，意思就是：他或者自己执着，要坚固自己的身体，他说：‘这个四大之色都是我。’”比如说，地是我们的骨骼，他说这个是“我”；水是我们汗液和血管内流动的血液，他说这个是“我”；火是我们身体的温度，他说这个是“我”；风是我们的呼吸系统，他认为这个是“我”。“它都是我。”他有这样一个错觉。
