“所谓‘有人来问，答言亦有即是亦无’，意思就是：如果有人来向这个修定的人请法，向他请教开示，那么这个人就会说：‘也有，也没有。’”
有人说：“六道轮回有没有呢？”他说：“也有，也没有。”当时对方就蒙了，因为他说不出任何道理。虽然我们说：“也有，也没有”，但是我们会说出一个道理：“也有：如果从轮回、从执着的角度来讲，它确实是有；也没有：如果从真谛、从佛性的角度来讲，应该是幻化不实的没有。”只是他不说这个道理。因为弄得大家非常的混乱，所以这个是有无的矫乱。 “所谓‘亦无之中，不是亦有’，意思就是：可是没有的，就不能是有。虽然亦无就是没有，但是没有可就不是有。你说这究竟是什么道理呢？” “所谓‘一切矫乱’，意思就是：这就是矫乱的道理，矫枉过正。因为自己也不知道自己说些什么，所以这个应该就是疯话、醉话。” 虽然他疯，他说错了，他自己不知道，于是瞎说，但是大家往往相信神经病。很多时候，我们会把神经病供起来。虽然他确实是神经病，但是我们相信神经病人说的话。那是对的吗？虽然不对，但是我们好奇，我们看到这些正常人、正经人，觉得没有意思。突然间看到那个疯疯癫癫的人，我们会觉得“哎呀，从此生活不再寂寞”，这是不正常的。 “所谓‘无容穷诘’，意思就是：你不能和他讲道理。这个样子怎么办呢？就是我那个办法，你给他两耳光试试，看看他是有还是没有？”
