如果是既生又死、既常又无常、既增加又减少、既有又无，那么难道不是谬论吗？因为我们看见有就认为是固定的有，看见没有就认为是固定的没有，所以都是错误的。因为困扰于其中而不能自拔，所以我们需要去调整和改变。如果不能调整和改变，我们就没有解脱的出路，那么学佛就是一种束缚和困扰。所以，这是四种颠倒的谬论。
“所谓‘以理都观，用心别见’，意思就是：这告诉我们，如果我们能够用空性、无所得的理来去观照的话。”
因为没有实在性，无所得，万物皆流，无常、无我、解脱，那么用它来去观照的话，会怎么样呢？
“他的这些论议都是不成立的。”
怎么可能既常又无常、既增加又减少、既生又死、既有又无呢？因为这是悖论，所以是不正常的。
“于是用心都是用错了，这就是颠倒。”
我们现在很多时候，就是用这个颠倒心来认识事物。我们说对，其实不对。我们为什么提倡大家要遵守国家的法律、社会的公德、佛教的三皈依呢？为什么要这样呢？虽然这是做人的标准，但是我们的心里不能执着，不能被这个国家法律、社会公德、佛教戒律所束缚和困扰。否则，我们也不是解脱。因为我们需要恒顺众生，所以需要面对而历事炼心。既然恒顺众生，那么我们需要遵守法律、道德、佛教的戒律，这是恒顺众生。只是我们的心里往往没这种恒顺，所以感觉到委屈、受伤。因为没有这种恒顺，我们既不会坚强，也没有智慧，我们还是在执着、在分别，其实这是错误的。虽然佛教反对分别心，但是提倡分别智，大家需要明白。