“所谓‘正相续中，中所离处，名之为减’，意思就是：在相续的过程中，会有一种离开的处所，说这个就是‘减’。就好像《楞严经》中二十五圆通，其中说到鼻子呼吸空气：呼出去，吸进来，中间有一个间歇，这个间歇就是称做离处。”
我们自己可以试验一下。可以这样讲，如果大家都在追求世间长寿的话，那么可以告诉大家一个方法：你可以让这个呼吸的间隔自觉不自觉地延长一点点。当然，完全是那种自觉不自觉的、随缘自在的，并不是刻意的，由此，我们慢慢会长寿。因为这个间隔的时间长一点，人的呼吸就会微细，微细就会延长寿命。当然，我想说的是，一个佛教徒并不是为了活一百岁、一千岁学佛的，应该是打破生死的无量寿。只有不执着才可以做到，执着是不可能完成的。
“所谓‘名之为减’，意思就是：他说这个称为减。”
前边那个称为增。
“我们千万不要追究、住着这其中的道理。”
佛教徒不必去追逐这其间增减的道理。
“因为这是他命的名字，是他自己所见的相对道理，根本没有固定的规律，所以不要在这里边追究任何理由。”
我们追究任何理由，都会被束缚和困扰。