“所谓‘于知见中，生计度者’，意思就是：这个修定的人会被这种微细的动相所困扰，于是在这个知见之中，就会生出一种分别执着的心来。”
这个入定的人，没有事开始找事。
“如果不生起执着的心，那么就是什么事也没有了。只要一生心动念，毛病就来了：于是有了所谓的四种矫乱。”
什么是矫乱呢？就是混淆道理，把人弄糊涂，也就是混淆是非。这个执着心一生出来，于是问题复杂了。什么样的复杂呢？
“正如禅宗里有一句话：开口便错，举念即乖。”
这句话希望大家能够记住。既可以自己用，也可以同别人分享。
“就是只要你一说，就错了；只要动一个念头，就违背了佛法。”
因为所有的开口、动念都不是，所以是相应和默契。我们讲三种般若：第一是文字般若，就是学佛依据的权威经典，大家应该知道。第二是实相般若，就是大家通过读诵和受持经典，悟入事物的真相。因为很多人只是执着缘起的假相，所以文字般若都可以面对，只是实相般若几乎没有。第三是观照般若，更是少之又少。因为我们没有办法去相应和默契，没有办法解脱烦恼和生死，所以“开口便错，举念即乖”。
极乐寺开山祖师倓虚老法师有这样一句，同大家一起来分享：“随时皆得大自在，不能言其所以然。”意思就是：虽然随时随地可以解脱自在，但是就是不能说为什么会这样。