“所谓‘一切众生，一身之中’，意思就是：他会生出一种妄想执着，以为所有十二类的一切众生，都在一个身体之中。”
也就是所有的十二类一切的众生，他们都在一个人身体中，会怎么样呢？
“所谓‘计其咸皆，半生半灭’，意思就是：于是会得出一个结论：一半是生，一半是灭。”
就是一半是生，一半是死。
“众生往往就是这个样子。”
而且这个修定人坚持认为：一半是生，一半是死。这似乎从外表上看是有道理的，正在生，正在死，一半生，一半死。好像是有道理，其实是没有道理。
“所谓‘明其世界，一切所有’，意思就是：于是由此通达，乃至于一切世界，一切所有的众生，都是一半有边，一半无边。”
一半是有，一半是无。因为这个修定人犯了两个错误：第一个是有的错误，以为是一个实在的有；第二个是空的错误，以为是一个实在的空无，所以二俱有过，两种的过失他都占了。如果我们只是执着有，那么只有一种凡夫的错误，是实在有的错误；要么执着空，是断灭空的错误。可是这种既执着有，又执着无——那么一半是有，就是犯了有的错误；一半是空，就是犯了空的错误。
“所谓‘一半有边，一半无边’，意思就是：一半是在有边，一半是在无边。那个生就是在有的一边，那个灭就是在无的一边。他又怎么样算计呢？已经离佛法越跑越远。”
虽然自以为这样的话是最圆满的，但其实还是在妄想执着之中，根本不符合佛法的无所得。既然是因缘所生法，那么缘起性空不要执着；性空缘起需要历事炼心。只有这样的话，才是佛法的中道圆融。