如果明白了这个道理，那么为什么还要纠结旅途中发生的故事呢？那应该说明我们还在坚持我执，还在坚持我们得不到的东西，或者已经得到又认为永恒的东西。因为是一种错觉，所以我们需要走出来。
一个真正慈悲的佛教徒，一定不是一个嬉皮笑脸、没有原则的人，而应该是有操守的人。如果外在没有棱角、原则的人，那么不忍众生苦、不忍圣教衰只能是空洞的口号。此时，我们不忍众生苦、不忍圣教衰的依据是什么呢？应该是没有的。因为就是混，所以会随波逐流。而我们很多人已经混习惯了，所以需要珍惜来之不易的人生，乃至稀有难得的学佛因缘，珍惜我们有缘去引导别人。当然，一定是彼此正法的互动。如果是邪法熏陶的话，那么只能是误人误己、害人害己。毕竟误导了别人，自己受伤更重。
“因为本来无一物，所以在如来藏佛性上，应该是一无所有，正是无所得空性的佛性。”
因为什么都没有，什么也得不到，什么都不再执着了，所以才可能因此而放松、放下、自在。如果我们能得到什么，那么只能是单纯的世间法，当然是烦恼和轮回。只有得不到了，才会死心塌地：“原来是真的抓不到任何东西，即使以为自己抓到的东西，也已经发生了变化，当然不再是原来的样子。”此时我们正在进入实相的真相，我们有理由说，这就是学佛。
“现在不过是修道的人，生出的一种执着而已。什么执着呢？执着有，执着空。因为不是执有就是执空，所以有了有边、无边论。”
因为是人性而不是佛性，所以要么执着有、要么执着没有。